三溪園内の安土桃山・江戸時代
三溪園・内苑地区に位置する臨春閣は、原富太郎さんが買い取るにあたって「築造した秀吉の命によって破壊しつくされたはずの聚楽第（関白時代の秀吉が作った京都の拠点）の一部だ」と思えたことも、強い動機となりました。
同じく内苑地区の小さな池の上に架けられた「亭榭」は、秀吉の正室である高台院（北政所・ねね）が秀吉没後に秀吉を弔うために建てた京都・高台寺の観月台をモデルとしているようですが、一方でその手前に位置する覆堂は、豊臣秀吉が母である大政所の長寿を祝う形で、桃山時代（16世紀末）に作りました。
臨春閣、さらに亭榭と旧天瑞寺寿塔覆堂は、結果的には16世紀末から１７世紀にかけて、つまり安土桃山時代から江戸時代初期にかけての雰囲気が再現される形で、現在の三溪園に残されています。
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- 【本牧・根岸/三溪園】臨春閣と身代わり灯篭（国指定重要文化財）
- 【本牧・根岸/三溪園】亭榭（ていしゃ。内苑地区の小さな池に架けられた橋）
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秀吉の死と、乱世の終焉
秀吉は、側室である淀殿との間に実子・秀頼が誕生すると、後継と定めていた甥（姉の子）・秀次の扱いを一変させます。最後には切腹を命じてその命運を断つと、かつて関白の地位と共に与えた「聚楽第」までも、臣下に命じて徹底的に破却させました。
乱世の倣いとして、後に禍根を生じそうなもの全てを跡形もなく消し去ることを目的とした行為だと言うことなのでしょうが、何の因果か、この「乱世の倣い」と言う刃は秀吉の死後程なく「豊臣家」に跳ね返ります。
秀吉没後、まるでその死を待ち望んでいたかのように秀吉の遺訓を次々反故にしていったという豊臣家五大老筆頭・徳川家康、およびそこに連動する「反豊臣」勢力が台頭を始めるのですが、例えば家康の一連の動きを「理」で解した場合。
生前の豊臣秀吉との数々の因縁をもって秀吉当人とは休戦状態に入り、形式上の臣下となる形で個人への忠誠を誓いはしたものの、「未来永劫豊臣家への忠誠を誓ったつもりは全くなかった」ということなのでしょう。
この姿勢を秀吉への不義理と見るか、天下泰平を見据えた家康の大義と見るかは立場によって分かれますが、その評価への深入りを避けて史実を追うと、家康は関ヶ原の戦いを経て征夷大将軍へ就任し、1615（慶長20）年の「大坂夏の陣」にて秀吉の後継である秀頼、および母・淀殿を自刃へ追い込みます。
ここに戦国大名・豊臣家は終焉の時を迎え、その命運は完全に絶たれることとなりましたが、一方で一度は絶えたかのように見えた織田家の血筋は「豊臣」とは明暗を分ける形で、幕府の将軍家に脈々と引き継がれていくこととなりました（※１）。
江戸幕府を主体とした「太平の世をさらに盤石にするための政策」が本格化するのはまさにこの時期からのことで、三代将軍家光から五代将軍綱吉の時代にかけて結実していきます。
ほか、日光東照宮には「本能寺の変」で謀反を起こしたと言われる明智光秀の明智家の家紋「桔梗紋」が遺されているという都市伝説が伝わることや（※２）、そもそも光秀は「本能寺の変」の本ボシではなかったという説などと併せて「家康の天下」を俯瞰すると、短命に終わった秀吉の天下に対して示唆するところが多々含まれているようにも伝わります。
つまり家康には「秀吉の影響力を完全に払拭しなければ、真の太平は訪れない」という確信があったのでしょう。
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- 【本牧・根岸/三溪園】亭榭（ていしゃ。内苑地区の小さな池に架けられた橋）
- 【本牧・根岸/三溪園】臨春閣と身代わり灯篭（国指定重要文化財）
- ※１：信長の妹「お市の方」の娘・江が二代将軍秀忠の正室であり、三代将軍家光の母に当たります。
- ※２：東照宮に桔梗紋を思わせる文様が残されていること自体は事実ですが、それが明智家由来のものかどうかについては諸説あります。
ねねと高台寺 -乱世の余韻-
天下統一のため秀吉没後は「豊臣家殲滅」へと舵を切り、完遂した徳川家康は、その一方で秀吉の正室・高台院（北政所・ねね）による「高台寺（観月台）建造」を手厚く後援した一面も持ち合わせていました。
高台寺は、高台院が秀吉の菩提を弔うために建立した寺院です。
亡き夫への供養を欠かさなかった彼女が、家康の手厚い支援のもとでこの寺を創建したのは1606（慶長11）年のこと。大坂には未だ「豊臣」が残っており、江戸幕府が国内唯一の正統政府だと言い切るには心許なかった時代の話でした。
ただし史実としては、既述のように1615年を境として「元和偃武」が到来し、太平の世が幕を開けます。
高台院その人は、幕政がさらなる安定へと向かっていった1624（寛永元）年、「豊臣」の終わりや乱世の終わりを見届け切ったかのように、京都御所付近の「京都新城」にて息を引き取ります。徳川家康が75歳で没した8年後のことで、豊臣秀吉の逝去（1598年）からは既に四半世紀以上の時が経過していました。
江戸幕府の国家統治の態様から判断する分には「それ以前の日本」が「現在の日本」に大きく近づいたとも言える25年であり、豊臣家とも徳川家とも縁を持つ尼僧「天秀尼」が武家政権始まりの地・鎌倉の東慶寺で20世住持を務めていたという時代でもあります。
「武士（サムライ）」の存在意義が戦士から行政官へと再定義されていくこの時代以降の日本は、織田信長や徳川家康といった、卓越した戦術眼と将としての器量、さらには武家の礼節を併せ持った「天下人」たちの手を離れ、次の世代に引き継がれていくことになります。
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